Post by account_disabled on Mar 19, 2024 3:00:54 GMT -5
为，其提案位于三个相互关联的领域的交叉点：土著人民的权利、人权和妇女的人权。在这个方向上，他们建议扩展和调整通常用于识别和应对性别暴力的概念，例如将性别暴力归类为发生在家庭、社区和国家的行为。从FIMI的角度来看，家庭、社区和国家的概念必须对土著身份表达方式的多样性持开放态度：家庭通常不符合西方的核心家庭，社区也将祖先和后代融为一体……（过去和未来），土著人民常常共享属于多个国家的领土，并且注意到通过经济活动占领土著领土的跨国行为者的重要存在。
除了这些变量之外，精神层面也被认为与土著妇女的生活非常相关。 必须警告的是，土著妇女的领导力以及她们建立组织和集体议程以应对自身处境的能力是无形的，而且几乎没有研究和信 阿塞拜疆电话号码列表 息可以让我们全面了解结社形式的多样性和规模。该国的妇女、土著人民。从这个意义上说，促进允许土著妇女协会登记、注册和系统化的举措似乎是有意义的。 IV – 本土监管体系中的环境问题。 话虽如此，有必要重新审视土著法律框架并做出解释，使我们能够从土著角度以性别视角进行正确解读，特别是在环境问题上。
为此，让我们回顾一下土著人民权利的法律框架，特别强调环境交叉点。 1994年改革的阿根廷国家宪法将人权条约纳入其第75条第22款和第17款：它承认阿根廷土著人民的种族和文化先存；保证尊重他们的身份以及接受双语和跨文化教育的权利；承认其社区的法律地位以及社区对其传统占据的土地的占有和所有权，并规范适合和足以人类发展的其他土地的交付；并确保他们参与管理其自然资源和影响他们的其他利益。 第 26331 号法律及其第 91/2009 号监管法令规定了原始森林的丰富、恢复、保护、使用和可持续管理的最低环境保护预算。
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为此，让我们回顾一下土著人民权利的法律框架，特别强调环境交叉点。 1994年改革的阿根廷国家宪法将人权条约纳入其第75条第22款和第17款：它承认阿根廷土著人民的种族和文化先存；保证尊重他们的身份以及接受双语和跨文化教育的权利；承认其社区的法律地位以及社区对其传统占据的土地的占有和所有权，并规范适合和足以人类发展的其他土地的交付；并确保他们参与管理其自然资源和影响他们的其他利益。 第 26331 号法律及其第 91/2009 号监管法令规定了原始森林的丰富、恢复、保护、使用和可持续管理的最低环境保护预算。